Artista
VisionQuesT 4rosso

Bruno Cattani, from VOODOO # 6, 2019

Stampa fotografica fineart montata su supporto, tessuto originale e cornice in rovere / Archival fine art photography print on support ,original fabrik and oak frame
Dimensioni / Size: cm 75x50
Edizione / Edition: 1/5
Courtesy: VisionQuesT 4rosso

VOODOO
Cattani presenta una serie di lavori fotografici che fanno parte del progetto di ricerca sui rituali voodoo in Benin e Togo.

Il Benin è il luogo dove nasce il Voodoo, o vodu, e oggi è la religione ufficiale del paese; voodoo significa "anima" o "forza" in Fon, e al tempo del Regno di Dahomey ha avuto il suo massimo sviluppo ed è rimasto inalterato nel corso dei secoli, grazie anche ai dignitari del culto che sono stati in grado di perpetrare il rituale e le cerimonie, sebbene nel periodo della colonizzazione europea questa religione sia stata demonizzata.

Il voodoo, contrariamente a quanto siamo portati a pensare noi occidentali, ha un valore positivo e il rapporto con gli dei, di solito ha luogo al fine di propiziare i loro favori e raggiungere la felicità e la prosperità.
I sommi sacerdoti Heviosso, prendono in prestito il loro nome dal Dio voodoo del tuono, una delle divinità principali in questa religione basata sulla comunicazione con gli antenati. Il mondo spirituale Voodoo è composto da Mahou, l'essere supremo e circa 100 divinità - o Voodoos - che rappresentano diversi fenomeni, come la guerra e i fabbri (Gou), la malattia, la guarigione e la terra (Sakpata), i temporali, i fulmini e la giustizia (Heviosso) o acqua (Mami Wata).
I sacerdoti voodoo chiedono a questi Dei di intervenire a nome della gente comune, ma gli adepti locali sottolineano che non hanno nulla a che fare con la magia o la magia nera.

All'interno di questa tradizione vivono i rituali Egunguns, i Living Ghosts del Benin, del Togo e alcune parti del resto dell'Africa occidentale, che gli abitanti del villaggio credono essere un canale per i loro antenati. La tradizione sostiene che se si viene toccati da un Egungun, si muore, così come il fantasma. Gli Egungan, una delle società segrete del Benin, appaiono come uomini mascherati che giudicano le controversie.
Gli Egungun parlano in un tono di falsetto acuto e del tutto non umano e inquietante, simile alle voci usate in uno spettacolo Punch-and-Judy, e in una lingua che non è compresa da altri abitanti del villaggio.
Rappresentano le anime dei morti che sono tornati sulla Terra per trasmettere consigli ai vivi. Attraverso il tamburo e la danza, si ritiene che siano posseduti dagli spiriti degli antenati
Ogni Egungun appare come una figura vestita, dando l'impressione che il defunto stia riapparendo temporaneamente sulla Terra. Questa impressione è accentuata dai voluminosi costumi, il tessuto e il design che usano esprime il potere dell'antenato. Poiché si ritiene che toccare un fantasma vivente sia fatale, sono accompagnati da pensatori che usano lunghi bastoni per garantire che venga mantenuta una distanza di sicurezza tra le folle curiose e l'Egungun.
Cattani qui riesce a trasmettere questi e molti altri rituali e tradizioni non solo attraverso potenti immagini magnificamente composte, ma usa con grande ablità artistica i tessuti locali come sfondo e incorniciando con una doppia cornice, li porta al livello successivo dove ogni lavoro diventa un'opera d'arte completa.

Cattani presents a series of photographic works that belong to a research project on voodoo rituals in Benin and Togo.
Benin is the place where the Voodoo, or vodu, was born and today is the official religion of the country; voodoo means "soul" or "strength" in Fon, and at the time of the Kingdom of Dahomey it has had its maximum development and has remained unaltered over the centuries, thanks also to the dignitaries of the cult who have been able to perpetrate the rituals and ceremonies, although in the period of the European colonization this religion has been demonized.
Voodoo, contrary to what we Westerners are led to think, has a positive value and relationship with gods usually takes place in order to propitiate their favors and to achieve happiness and prosperity.
The Heviosso High Priests, borrowing their name from the voodoo god of thunder, is one of the main deities in this religion based on communication with the ancestors. The Voodoo spiritual world consists of Mahou, the supreme being and about 100 divinities - or Voodoos - who represent different phenomena, such as war and blacksmiths (Gou), illness, healing and earth (Sakpata), storms, lightning and justice (Heviosso) or water (Mami Wata).
Voodoo priests ask these gods to intervene on behalf of ordinary people but local adherents stress that they have nothing to do with sorcery or black magic.

Within this tradition there live the Egunguns rituals, the Living Ghosts of Benin, Togo and some parts of the rest of West Africa, who villagers believe to be a conduit to their ancestors. Tradition holds that if they are touched by an Egungun, they will die, as will the ghost. The Egungan, one of Benin's secret societies, appear as masked men who pass judgement in disputes.
The Egungun speak in a high-pitched and altogether un-human and unsettling falsetto tone, similar to the voices used in a Punch-and-Judy show, and in a language that is not understood by other villagers.
They represent the souls of the dead who have returned to Earth to pass on advice to the living. Through drumming and dance, they are believed to become possessed by their spirits of the ancestors 
Each Egungun appears as a robed figure - giving the impression that the deceased is making a temporary reappearance on Earth. This impression is enhanced by the voluminous costumes of the Egungun; the cloth and design they use expresses the power of the ancestor. Because touching a living ghost is believed to be fatal, they are accompanied by minders who use long sticks in order to ensure a safe distance is kept between curious crowds and the Egungun.
Cattani has been able to transmit all of these rituals, traditions and many more not only through powerfully and beautifully composed images but by cleverly and artistically using the actual local fabrics as background and framing them with a double oak frame, thus taking it to the next level where each peace becomes a complete art work in itself.


Bruno Cattani

ITALIA / ITALIY
https://www.brunocattani.it/

Bruno Cattani inizia a fotografare nel 1982 ed è fotogiornalista dal 1988. Nel 1996 partecipa a una ricerca fotografica sui Musei di Reggio Emilia, iniziando il suo studio su i luoghi dell’arte. Negli anni riceve numerosi incarichi nell’ambito della ricerca fotografica per musei quali il Musée Rodin, il Musée du Louvre, l’École Nationale Supérieure des Beaux-Arts di Parigi, l’Istituto Nazionale per la Grafica, il Pergamonmuseum di Berlino e la Soprintendenza Archeologica di Pompei. Nel 2000 è presente nell’esposizione D’après l’Antique al Museo du Louvre
Nel 2005 inizia la sua ricerca sulla memoria che si snoda come un viaggio all’interno del ricordo, nel quale egli cerca di far rivivere il passato emozionale attraverso immagini narrative ed evocative. E’ tra gli artisti invitati ad esporre al Padiglione Italia della 54° Esposizione Internazionale d’Arte della Biennale di Venezia con sei fotografie del lavoro Memorie selezionate da Italo Zannier.
Sognare giocando, un’incursione nel mondo fantastico dell’infanzia attraverso i giocattoli, è tra i suoi ultimi lavori e viene proposto ad Arte Fiera di Bologna 2013 e al Mia di Milano nel 2014.
Il 2014 è l’anno della ristampa del volume Memorie, edito da Danilo Montanari Editore, nuovo capitolo della sua ricerca che prosegue con molti nuovi scatti, in occasione della personale alla Bugno Art Gallery di Venezia e di quella al festival di Spilimbergo, promossa dal CRAF.
E’ presente in molte fiere di fotografia in tutto il mondo (Arte Fiera Bologna, Mia Milano, Torino, Verona, Parigi, londra,Bruxelles, Miami).
Per due anni consecutivi è tra i finalisti del premio BNL al Mia 2013- 2014 e vicitore nel 2015
Sue fotografie sono conservate presso: Archives Photographiques du Musée du Louvre, Maison Européenne de la Photographie di Parigi, The New York Public Library for the Performing Arts, Museo Archeologico Nazionale di Napoli, Bibliotéque Nationale de France di Parigi, Musée Réattu d’Arles, Musée de la photographie di Charleroi, Musée Nicephore Niépce Ville de Chalon sur Saône, Maison Europeenne de la Photographie di Parigi, Polaroid Collections, Stati Uniti Museum of Photography, Museo di Thessaloniki (Grecia).

Bruno Cattani began photographing in 1982 and has been a photojournalist since 1988. In 1996 he took part in a photographic research on the museums of Reggio Emilia, starting his study of the Alaces of art. Over the years he has received numerous assignments in the field of photographic research for museums such as the Musée Rodin, the Musée du Louvre, the École Nationale Supérieure des Beaux-Arts in Paris, the National Institute for Graphics, the Pergamonmuseum in Berlin and the Superintendency Archaeological site of Pompeii. In 2000 he was present at the D’après l'Antique exhibition at the Louvre Museum
In 2005 he began his research Memory, in which he tried to revive the emotional past through narrative and evocative images.
He is among the artists invited to exhibit at the Italian Pavilion of the 54th International Art Exhibition of the Venice Biennale with six photographs from the series Memorie selected by Italo Zannier.
Playing Dreams , a foray into the fantasy world of childhood through toys, is among his last works and iwas proposed at Arte Fiera di Bologna 2013 and at Mia in Milan in 2014.
2014 is the year he reprinted the book Memorie, published by Danilo Montanari Editore, a new chapter in his research that continues with many new images.
He has been present in many photography fairs throughout the world (Arte Fiera Bologna, Mia Milano, Turin, Verona, Paris, London, Brussels, Miami).
For two consecutive years he was among the finalists of the BNL award at Mia 2013-2014 and winning it in 2015
His photographs are part of the collections of the Archives Photographiques du Musée du Louvre, Maison Européenne de la Photographie in Paris, The New York Public Library , National Archaeological Museum of Naples, Bibliotéque Nationale de France in Paris, Musée Réattu d'Arles, Musée de la photographie of Charleroi, Musée Nicephore Niépce Ville de Chalon sur Saône, Maison Europeenne de la Photographie of Paris, Polaroid Collections, United States Museum of Photography, Museum of Thessaloniki (Greece).